西藏
合金銅
嵌銀嵌紅銅
參閱：
1.諾頓西蒙博物館藏西藏13世紀黃財神
2.烏爾里?！ゑT·施羅德，2001年?！段鞑胤鸾痰袼堋肪?：西藏與漢地，頁1172－1173，圖313Ｄ 西藏大昭寺黃銅 13世紀釋迦牟尼
3.烏爾里?！ゑT·施羅德，2001年?！段鞑胤鸾痰袼堋肪?：西藏與漢地，頁1178－1179，圖316Ｃ 西藏13世紀黃銅不動佛 大昭寺
在藏傳佛教文化體系中，財神信仰無疑是一個十分突出而有趣的現象。不僅有眾多名目紛繁的專職財神，如黃財神、白財神、黑財神、紅財神、綠財神、象鼻財神、財寶天王、財續母等，而且還有大量兼職的財神，如大黑天、妙音天母等；同時這些財神都有它們的藝術形象，造型奇特，形態各異，形成了藏傳佛教藝術中一類重要的神像體系，構成了藏傳佛教寺廟一道獨特而亮麗的風景線。它們以世間眾生喜好的財寶，勾招其興趣和欲望，然后將眾生引向佛法解脫的大道，充分體現了佛教入世度生的慈悲情懷，展現了佛教因機施教、開佛知見的權巧方便。在眾多的各路財神中，最為常見的當推黃財神，他不僅居于諸財神之首，而且在很大程度上可以說是西藏財神的總代表。
黃財神又名黃布祿金剛，梵文名稱為藏巴拉（Jambhala），原為印度教的神祇，為藥叉之王，很早就被佛教吸收為護法神，亦為寶藏神，是藏傳佛教各大教派普遍崇奉的“五姓財神”之一，掌諸財富寶庫，為北方司財眾神之首；因其身體呈黃色，所以俗稱黃財神。
此尊黃財神像整體藝術風格鮮明，是十三世紀西藏西部拉達克風格造像作品。此類造像主要流行于十三至十四世紀，其藝術特點主要表現為材質多采用俐瑪銅，銅色細膩光亮，給人一種古樸典雅之美。財神頭戴五葉花冠，中央花瓣呈半月形，頭頂束葫蘆狀大發髻，兩側繒帶上揚，余發結成發辮垂于兩肩，耳下垂圓環。面形豐圓，扁鼻闊嘴，雙眉深峻，眉間有圓形白毫，雙目圓鼓，相貌肅穆。軀體肥胖，下腹圓鼓，四肢短粗有力。上身飾項圈和長鏈，下身著長裙，手腕、臂和足部戴有釧鐲，其上鑲嵌綠松石。半跏趺坐于蓮花寶座上，左腿橫盤，右腿下垂踩蓮花，左手握吐寶鼠鼬，右手握桃形寶珠。蓮座寬大，平面呈梯形，施有雙層蓮瓣。蓮瓣寬肥碩大，光素無紋，頭部向上微微卷曲，極富韻味。蓮座底部有封蓋，采取包底法固定，表面呈淡褐色，光潤油亮；全身多處如項圈、長鏈、釧鐲和雙眼嵌銀或紅銅，顯得非常華麗精美，工藝極為精湛，并具有很強的藝術效果，蓮瓣飽滿圓碩，這些是拉達克造像藝術的顯著標志。相似特征可參閱烏爾里?！ゑT·施羅德編著《西藏佛教雕塑》卷2：西藏與漢地，頁1172－1173、頁1178－1179，大昭寺藏13世紀釋迦牟尼、不動佛，其鑲嵌工藝與蓮瓣特征如出一轍。相較而言，此尊黃財神做工更為精巧別致，繁復講究，保持了早期藏西造像的工藝特點。此像值得特別注意的是其左手所抱的鼠鼬，它是此像的形象標識，也是所有財神像共有的特征。
13至14世紀時，克什米爾藝術已退出歷史舞臺，影響西藏佛教藝術的域外風格只剩尼泊爾一支，尼泊爾藝術近乎壟斷式地影響著西藏各個地區，也包括西藏西部，從而使西藏各個地區的造像都展現出尼泊爾藝術風貌。然而，盡管如此，此像仍然保留了前期造像的審美和工藝特點，其中造像的花冠、瓔珞、釧鐲等裝飾樣式，造型粗獷，風格質樸，明顯保留了藏西地區的傳統審美特點；而造像材質、眼睛嵌銀、周身裝飾嵌銀或紅銅等工藝，也沿襲了早期造像的工藝傳統。因此可以說，此像風格是尼泊爾藝術與藏西審美和工藝的融合，既體現了時代特點，又具有地方特色；它與同一時期的薩迦寺造像、夏魯寺造像和丹薩替寺造像具有共同的時代特點，都受到了尼泊爾藝術的影響，而又不同于它們任何一種造像風格，原因是融入了該地特有的審美和工藝元素。對于這一造像風格，近年國內佛像市場和收藏界普遍將其確定為“拉達克風格”或“拉達克造像”。
這一時期的藏西拉達克風格造像多采用黃銅合金，不鎏金，藏西受礦藏、資源條件的制約，故在鑄造技術上，不斷改進提高，用失蠟法鑄出更薄的胎，輕巧別致，銅質含鋅比例較高，不易生銹，表面打磨光亮圓潤，這種胎質正是藏西高水平佛像的重要特點之一，這個時期留存的造像并不多，如此尊黃財神般面目靈動且保存完整的更少，相似范例可見1.諾頓西蒙博物館藏西藏13世紀黃財神，此尊更為難得的是比例極為精準，身材壯碩，為同期作品中的罕見佳作，令此尊粗碩古樸的黃財神像更添歷史信息價值和收藏價值。